在中国《彝族千家姓》首发仪式上的讲话

尊敬的各位领导，同志们、朋友们、彝胞们：

正当全国上下掀起学习宣传贯彻党的十八届三中全会精神高潮和加快建设“文化强国”之际，正值云南省着力推进“两强一堡”战略建设之时，正逢大理州积极推进民族文化强州建设之机，我们欢聚“南诏古都、彝祖故里、道教圣地、鸟道雄关、红河之源、和谐回村”的巍山参加“2014年中华彝族祭祖节、第四届中国大理巍山小吃节”活动。今天上午，借中国《彝族千家姓》首发式的机会，根据会议安排，受编纂委员会和云南省民委原主任、云南省彝学学会长马立三和大理州人大原主任字国顺的委托，现就中国《彝族千家姓》的编辑出版向大家作如下汇报。

一、关于编辑出版中国《彝族千家姓》的必要性

姓氏是代表每个人及其家族的一种符号，它是构成中华民族传统文化的一个重要内容。彝族的姓氏文化，是一门意义重大的学科，涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学等众多领域的社会科学。

一是可以增强民族凝聚力。家谱是以家庭为基础，以记载家族血缘传承关系为中心内容的历史典籍，彝族传统的家谱主要是先辈们的口头传承，是世代相传的传家宝。目前，云南、四川已出版发行了《中国彝族谱牒选编•云南卷》和《中国彝族谱牒选编•四川卷》，《中国彝族谱牒选编•贵州卷》也正在编写中。今逢盛世，国泰民安，人心思源，编纂出版中国《彝族千家姓》，是对彝族人民的智慧、力量与精神的继承和延续，定能起到追思先人、启迪今生、激励后人和振奋民族精神、增强民族凝聚力的作用。

二是有利于保护文化遗产。彝族素来重视血缘、亲缘、乡缘之关系，形成了强烈的宗族观念、乡土观念，进而融合为家支观念，具有强大的凝聚力，历经几千年，经久不衰。中国《彝族千家姓》不但为研究彝族历史提供了宝贵的原始资料，而且也为中国传统文化增添了一项宝贵的非物质文化遗产。

三是可以提升民族文化品牌的竞争力。没有文化的民族不会强盛，没有文化的品牌也很难生存。价值观念的多元化，是文化品牌个性存在的基础。无论是彝族，还是其他民族，人们需要不同个性的文化品牌。彝族文化品牌的建立首先要提炼彝族文化内涵，找准形象定位与个性定位，突出鲜明的自身个性。中国《彝族千家姓》的编纂出版正好契合了彝族文化品牌竞争力的需要，为打造彝族文化品牌积累了资料，探究了历史，奠定了基础。

四是能够扩大彝族文化的传播力。彝族姓氏文化是彝族文化系统中不可缺少的内容，它不仅反映了彝族的社会群体关系，还积淀了民族文化不同的个性特征和价值观念。这就为彝族文化的传播奠定了最有价值的精神财富。广泛全面地把一个真实可感的中华五十六个民族之一的彝族，用大众能够听得懂和喜欢听的语言向世人传播，需要我们突破自身，突破文化传播规律的肤浅认识与朦胧状态，立足于姓氏文化的多元性，以“彝族故事，国际表达”的方式，讲述一个神奇、古老、美丽的彝族和包容、和谐、智慧的彝族文化。

二、关于中国彝族姓氏的基本状况

中国，历史悠久、民族众多、文化灿烂。彝族是中华民族的56个民族之一，人口900多万，居全国第7位。彝族由于历史悠久、人口众多、分布广大、文化灿烂，在长期的社会生活中形成了自己独具特色的姓氏文化。

一是彝族姓氏的长期性。走过几千年的历史后，彝族的姓氏可以说是历史悠久、数量众多、特色鲜明、古老神奇。彝族的一个氏族就有几十种姓，姓越多家族的人口也就越多，在以前人口越多势力也就越大，就会有这个家族的一席之地。彝族的姓氏往往来自祖先的名字，表明彝族是一个祖先崇拜的民族。也说明了彝族是非常重视血缘关系的一个民族，血缘也成了彝族人民相互联系的一个纽带。

二是彝族姓氏的复杂性。在彝族社会中的姓氏是两个词，与汉族的相反，在彝族社会中氏是总的，姓才是分支，部分人没有氏，而氏在彝族的社会中带有一定的阶级色彩，不是谁都有氏的。这与彝族的社会体制息息相关。从《宋书》中记载有彝族姓氏到现在只有一部分人留用了彝族姓氏，很多的彝族人都改用汉姓，有的则两者兼用。彝族从使用汉姓起，姓氏就成了“双轨制”，即明用汉姓暗用彝姓，但一个汉姓背后往往有几个彝姓。彝族在明朝初期开始出现了很多汉姓。主要是因为中原王朝皇帝的赐姓及其他原因，使很多彝族人也使用汉姓，如明太祖朱元璋赐姓于贵州宣慰府“安”、永宁宣抚司“禄”等等。到建国初期，云南、贵州、广西等地的彝族基本上使用汉姓，只有大小凉山和其他部分地方还保留着彝族本身的姓氏。由此，形成了目前既有汉姓、彝姓，又有单姓、复姓和其他姓，甚至一个人会有两个乃至两个以上的姓氏的复杂特征。

三是彝族姓氏的庞大性。在远古和上古时代，彝族是没有姓和氏的，只有名字。随着生产力的提高，先在统治阶级里面出现了姓氏，如蒙氏、乌蒙氏、奢氏等。元末明初，大量属于统治阶级的家族开始有了姓氏，发展至今形成了一个庞大的体系。据四川省凉山州彝学学会2012年3月至12月的具体统计调查，仅四川省就提供了3280多个姓，经过合并同类型姓氏后，依然还有1680个。云南省丽江市宁蒗县去年上半年具体调查统计，提供了1200多个姓氏，经过合并同类型姓氏后，依然还有600多个。据1991年布拖县民语委所作的一项统计表明，该县就有彝族姓氏294种。1988年昭通民委调查，彝姓有143个，汉姓74个。虽然，这不是十分准确的数字，却说明彝族姓氏的数量十分庞大。

四是彝族姓氏的独有性。在古代相当长的历史时期里，彝族实行的是父子连名制，即父亲名字的最后一个或两个字的读音，是儿子名字的开头字音，照此类推，一代接一代，如一条环环相扣的链条。关于彝族的父子连名制，史籍不乏多有记载。《新唐书•南诏传》、《蛮书》、《唐书》、《资治通鉴》、《云南志略》、《南诏野史》等均有父子连名制的记载。《资治通鉴》记载到：“细奴逻、逻盛、盛逻皮、皮逻阁、阁罗凤、凤迦异、异牟寻等”。彝文典籍记载的父子连名制谱系资料就更多，在贵州水西翻译整理出版的《西南彝志》中，父子连名制的谱牒就占了大部分篇幅，每个大的宗支都有自己的父子连名制谱碟。直到今天，在大小凉山依然还保持有父子连名制的姓氏传统。可以说，彝族的父子连名制的姓氏传统在中国乃至世界也是独一无二的。